贵州是我国苗族分布人数最多的省份
虽然新中国成立后统称为苗族
但是苗族也分了很多种
今天就来看一看
安顺境内的一支特殊的苗族
“蒙正”
在安顺市镇宁自治县、紫云自治县、西秀区和黔南州长顺县这四县交界处，大多数的“蒙正”苗族同胞们就居住在此，他们是唯一一支以“竹王”为图腾的苗族，在全国130多个支系的苗族中显得独一无二。一直以来，他们都自称是夜郎竹王的后裔，据说他们有一枚世代相传的夜郎王自制的大印，还画出了“夜郎王像”。
“蒙正”苗族不信神，但非常敬祖宗竹王，认为夜郎竹王是他们的老祖宗，是维系着一个家庭的依附，生需要得到竹王的保护，死也要得到祖宗竹王的承认。
男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认；妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无上的崇拜。
在“蒙正”苗族同胞的堂屋内，家家户户都供奉着夜郎竹王的画像，以示对竹王至高无上的崇拜。“蒙正”苗族的竹王崇拜，在传承史书上记载关于竹王传说的“活态”文化，夜郎国虽然已经消失了两千多年，但它的“活态”文化还在民间。
每年，凡遇“蒙正“苗族传统节日“竹王节”，镇宁、紫云等四县“蒙正”苗族的数千同胞，都要穿戴独具特色的盛装并吹奏着乐器，涌向镇宁隆重祭祀祖先夜郎竹王。
“蒙正”苗族的竹王崇拜活动日益隆重且有一定规模，2007年，“蒙正”苗族的竹王崇拜已列为贵州省级非物质文化遗产保护。
在“蒙正”苗族中，一个人从生到死，都离不开“竹王”
那么，他们是怎么对这位“竹王”崇拜呢？
用一头母猪——安竹王位
供“竹王”是“蒙正”男性成年人一生中的大事，一般在成家后，首先要用一头母猪来先祭给竹王，然后才能举行供竹王仪式。供“竹王”的时间是在腊月举行，安竹王位全由祭司主持。
用刺竹来束成——竹王偶像
供竹王的时间在冬天腊月举行，供竹王是由家族自办，不用祭祀师。头天晚上请竹王到家来首坐；第二天首先用粑粑、酒、猪、羊祭竹王；然后用一根长一尺五寸的刺竹作主竹，5块大竹片，50块小竹片，竹挂一对合在一起，用半斤园麻将主竹、竹片、竹挂捆在主竹上端，麻尖留1尺长作为竹王胡须。竹王偶像束好后，供在堂屋楼上不能动。
还有些丧葬习俗中用竹片陪葬以示回归祖宗
用竹陪葬
男性死后，家族中端一把竹筛到楼上把供的竹祖偶像取下，从竹王偶像里取出两块竹片，家族中寨老手提着竹片面对死者说：“亡人，把你胸间的竹片揣好，到祖宗那里去报到，祖宗问你，你要把竹片拿出来给祖宗看，有了竹片作证据，祖宗才承认你。”
做竹王宫
在出丧头天，家人到山上去找一稍平场地做“竹王宫”，“竹王宫”中心用一棵杉树，框架用竹做，四周用草盖三层，每层四方，“竹王宫”前面用一棵竹子弯为弓型，意为大门；用4棵竹子插在“竹王宫”外面东、南、西、北四方，表示竹王城，进了竹王城，抬棺绕竹王宫三转停放在竹王宫门前面，以示死者回归宗庙。
送灵
安葬死者次日早晨，族人用竹条做成人形框架，意为死者，一人抬着“竹人”走出大门，放在竹簸里抬到寨边三岔路“做灵。做完把“竹人”烧在三岔路，死者的丧葬仪式才结束。
参考文献：《贵州蒙正苗族的“竹王崇拜”》杨文金
在今年“平安顺意过大年”系列活动中，在镇宁自治县江龙镇竹王村将举行“镇宁竹王崇拜文化旅游节”，感兴趣的小伙伴可以到现场亲自观看祭拜“竹王”仪式；各支代表队将盛装出席，为大家献上独特的原生态精彩节目以及民间斗鸟、斗鸡等；更有机会一同参观夜郎“竹王”文化研究成果展。
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